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不知行，坐时不知坐，打个比方说：刚才站起来时，你哪一只脚先走？刚才你走进庙宇时，哪一只脚先踏进来，你知道吗？在修身念处时，我们要知道身体在做些什么？我们的心念很微细，不容易观察到，而四念处中，身体的行动...气息长，还是吸入的气息长？是呼出的气息短，还是吸入的气息短？它们是冷或是暖的等等，都要用心觉察它更要观察气息入体内，出来有进去，对呼吸要了了觉知。观行、住、坐、卧及出入息，并没有观身不净。四念处中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060970337.html
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。四念处是实践八正道的要素，能做到正念就一定能实践整个八正道，它是获得和平与实现涅槃的唯一道路，佛陀说：“它是通往涅槃的唯一道路；它是获得净化、克服忧伤与叹息、永断痛苦与烦恼，进入正道与实现自由的唯一...全神贯注在身体，就不必特别努力去练习另外三个念处的贯注，即受念处、心念处与法念处。身念处是主要的禅修方法，它能够自动地帮助你练习另外三种正念。事实上，当练习深化之后，自然会发现四念处并不是独立作用，它们...
Jack kernfield
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553547350.html
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都是毕竟清净的，这才是《般若经》中所要表达的深意。 (二) “心念处”与“三空”的结合 笔者于此想先探讨“内空”、“外空”、“内外空”这三空的内涵，然后再进一步探讨“三空”与“四念处”的结合，并论述...对于龙树在《大智度论》中对三空的论证，应有著显著的影响。其次，根据印顺法师所说，《杂阿含经》所阐释“四念处”的经文共有54经。86 而根据《杂阿含经》卷24，〈610经〉所说： 尔时，世尊告诸比丘：我...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html
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，此灭故彼灭。 无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老病死。 11.四念处：观身如身、观受如受、观心如心、观法如法。 12.四正断：断已生恶、不生未生恶、生未生善、住已生善。 ...彼此相交错重叠的。如八正道中的正念，七觉支中的念觉支，五根、五力中的念根、念力，都是指四念处；正定、定根、定力、定觉支，与四神足、四禅、四无色是相同性质的；正方便、精进觉支、精进根、精进力，与四正断相同...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084849145.html
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七天…..可获得正道、体证涅盘……」更是忠心耿耿。他决定去寻找四念处内观明师。打听到离毛淡棉不远处的打端镇(Thaton) 住著一位很有名望的明贡(Mingun)尊者，而且得知明贡尊者的老师竟然是锡...四念处也同时在开展七觉支，七觉支平衡开展时，能消除各种疾病，梭巴纳比丘身心清净的状况是七觉支开展的(止观)功能。(正念--即观力强时，能除尽不善心，心清净将带动身清净，因身的质变是依赖心的作用。) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛若不在世的时候，我们也没有地方住了。怎么办呢？我们住到什么地方去啊？” 释迦牟尼佛说：“我入涅盘之後，你们依“四念处”而住 。四念处，就是身、受心、法。身，就观身不净。受，就观受是苦。心，要观心无常。法，要观法无我。你若用这四种的观想，就可以得到定。所以你们要依四念处而住。”阿难说：“我还有一个问题。这个问题，是特别重要的，比以前那几个问题都重要。” 释迦牟尼佛说：“什麼问题这麼的...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
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由是而生亲近之心，陕我而受道。 由以上四摄法而摄取的家生，因依我而受道，故渐渐住于戒。同时进修四挥、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空、无相、无作三昧，得入正位中，得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟...能修四念处乃至八圣道分。在修三十七助道法时，渐入三乘而得涅盘，终不失道。 菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，见家生愚痴，无有智慧，菩萨应告谕家生： “汝等何故不修智慧?” 若家生说： “因缘未具足故。”...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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念处经》的开端与结尾，有著严肃又有力的叙述： 这是唯一的道路，诸比丘！能净化众生，克服忧伤，消灭悲苦，抵达正道，证得涅槃的唯一道路，即四念处。
培养“全然专注”，开发“念”的潜力
在日常生活...这些理由同时也是要简介四念处的精神，以作为其广大与意义深远见解的指标。此外，更希望已经依方法修持的人们，于下列的观察中（编按：见后文），能认同自己修持的某些特点，并鼓励自己审慎地增长它们。
（...
向智尊者 著 香光书乡编译组 译
|正念|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1505392091.html
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精神与内涵，总结为六：
一、不放逸的：
要以一种不放逸的修道态度，使自身时时摒除外缘，系于正念。如第六三七经中，世尊告诫弟子要善摄心念，住四念处，要有如一个贪生怕死的人，手捧装满油的碗，后面...」、「四念处」、「三十七道品」及「中道」等思想，却一致地贯穿于全经中，无论是与弟子、外道、六道众生或对天龙八部随机说法。可见本经所彰显世尊教理教法的完整性，不会因人、事、时、地、物而有所不同。
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郭守仁
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440241.html
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thapetvaa )后， 彼正念而入息( sato assasati )，正念而出息( sato passasati )。”接著即开始说明安那般那念如何配合“四念处”修习，最后可得大果 (mahapphalaa )、 大福利 (mahaanisa.m-saa )––或不动( akuppa )，或二果(阿罗汉、阿那含)，或七果(二种阿罗汉、五种阿那含)。或者在“四念处”之后加上“七觉支”， 而可达到明( ...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
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